Por Paulo Maria de Aragão*
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Invoque-se, por
tempestivo, o fim da jornada material no desfecho da peça em que Shakespeare
faz Hamlet, o príncipe da Dinamarca, dizer verdades ao rei: “É possível que
alguém pesque com o verme que comeu um rei, e depois coma o peixe que engoliu o
verme”. Retruca, então, o soberano: “Que queres dizer com isso?”. Aquele
responde: “Nada, apenas, mostrar-vos como um rei pode viajar pelas entranhas de
um mendigo”. O diálogo evidencia o findar de qualquer superioridade existencial
de um indivíduo sobre outro.
Desse modo, quão
doloroso é conhecer a pobreza depois de uma vida na opulência! Da mesma forma,
ser belo e ver passar o tempo! Esse tempo contínuo, indefinido e irreversível,
que deforma o corpo num descenso inevitável. Esse tempo, que impulsiona
projetos e sonhos, que levará ao esquecimento os soberbos após o velório e a
missa de sétimo dia. Dá-se, assim, continuidade à jornada visceral de todos,
apesar de sucessores de “príncipes” permanecerem obstinados como
todo-poderosos.
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Neste
caleidoscópio de relações da sociedade tida como moderna, a ceia natalina clama
reflexão por uma vida sentida e não meramente vivida. Como já dito, Hamlet
surpreende o rei sobre o destino dado a Polônio: “Numa ceia? Onde?” Para dele
ouvir: “Não onde come, mas onde é comido”. Certa assembleia de vermes políticos
está com ele agora: o verme é o único imperador da dieta, cevamos as demais
criaturas para que nos engordem, mas nós mesmos nos cevamos para as larvas. O
rei gordo e o mendigo esquelético são apenas iguarias diferentes, dois pratos
diversos, contudo destinados a um só banquete.
*Paulo Aragão
Advogado, professor e membro
do Conselho
Estadual da OAB-CE.
Titular da Cadeira nº37 da ACLJ
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