Quanta Honra!
Ana Paula de Medeiros Ribeiro*

 

Quintilhas Acrostiquenas...

[Vianney Mesquita]

 

A na Paula de Medeiros Ribeiro,

N ossa autora de crase genial,

A ltiva mestra, referencial,

P edagoga alçada ao mundo inteiro:

A professora inferencial.

U ma poetisa em plaino sendeiro,

L iterata excedente, especial,

A lma inspirada exponencial,

D e estrofe branca, límpido luzeiro,

E verso rimado excepcional!

M odelar do metro brasileiro,

E m inspiração celestial:

D a prosa e poesia é o luminal,

E stro alumiado, não lindeiro,

I nspiração multifatorial.

R ealeza do gênio verdadeiro,

Ode ao entendimento supernal,

S ucedes de Giselda – matricial

R ibeiro, de onde escorre o herdeiro

I nsuperável sulco sensorial.

B eletrista, fiel desfiladeiro

E xtremoso, de peça memorial,

I minência da estese, a credencial,

R epositório das letras, celeiro

O quartzo fulgente do cristal.

 

Não sei como definir o sentimento que vivi ao ver essa importante homenagem que me fez o Mestre Vianney Mesquita, em seu livro Estâncias Decassilábicas Lusitanas – Medidas em Arte Maior [Palmácia: Arcádia Nova Palmaciana, 2024, p. 188-9).

É o sua vigésima quarta obra, recém-saída do forno, cheirosa, apetitosa e intelectualmente saborosa! 

O que o Escritor palmaciano nos oferece nesta interessantíssima produção está expresso em bens poéticos de composição difícil, pois os versos são sempre constituídos de dez sílabas (ictos) poéticas e com rimas harmônicas que se preservam no mesmo formato à extensão do poema. 

Luís Vaz de Camões escreveu seu clássico Os Lusíadas recorrendo a este difícil arranjo poético. 

Na poesia que Vianney compôs para mim – Quintilhas Acrostiquenas – Quintetos para Ana Paula – ele inicia com um verso que é o meu nome completo, que, curiosamente, contém dez ictos e rimas do tipo ABBAB, ou seja, o primeiro consoa com o quarto e o segundo com o terceiro e o quinto. As estrofes são formadas com cinco versos. 

E ainda tem algo interessante: o poema é um acróstico, um tipo de composição elaborada com as letras iniciais do nome do homenageado. 

Então, nesta deliciosa brincadeira, Vianney Mesquita vai caminhando nas linhas do papel como um menino afoito atrás do vento! Escolhe palavras interessantes, surpreendentes e cheias de significado e as coloca simetricamente nos versos, concedendo-lhes vida e personalidade! 

No Livro Sagrado (Gênesis, 2-7), registra-se que o Senhor Deus soprou a vida e fez o Homem. Por sua vez, o Poeta usou tinta e papel e impôs vida às palavras, que pulsam pujantes nesta rica obra de literatura... 

*Ana Paula Medeiros Ribeiro

Professora-titular da Faculdade de Educação da Universidade Federal do Ceará – FACED. Da Academia Cearense da Língua Portuguesa.

ARTIGO - Saudade da Lucidez - Parte 2 (RMR)

SAUDADES DA

LUCIDEZ

Parte 2

Rui Martinho Rodrigues*

A imunização cognitiva e a guerra de todos contra todos 

A incomunicabilidade dos paradigmas, que alguns chamam “imunização cognitiva”, porque o prefácio da obra Estrutura das revoluções científicas, de Thomas Kuhn, fala em “vacina contra a realidade”, tem origem em uma grande pluralidade de fatores. Merece destaque, neste estudo, o problema do significado das palavras. Não por ser o fator mais importante, mas por ser um dos mais esquecidos. A divisão das sociedades em tendências adversárias, mais do que isso, inimigas, não decorre de desentendimentos científicos, embora o nome da ciência seja usado pelas partes em conflito. 

O quadro descrito como a guerra de todos contra todos, por Thomas Hobbes (1588 – 1679), na obra O leviatã, ou simplesmente Leviatã, seria o estado de natureza, que teria sido superado pelo Estado político, por meio do pacto social, conforme as discutidas teorias contratualistas. A atual beligerância nas sociedades, ameaçando dividir instituições jurídicas e políticas, amizades e até famílias seria um retorno ao Estado de natureza. Sim, para quem considere que tal Estado seja próprio da essência da convivência humana. Sucede, todavia, que o retorno ao estado de natureza, seria a dissolução do Estado político.

A contenção da beligerância, independentemente da teoria hobbesiana, é mantida dentro de certos limites pelas instituições jurídicas, políticas, sociais, confessionais e pelos sistemas de parentesco, que formam o controle social. A sociedade, assim concebida, repousa sobre um ordenamento normativo, que por sua vez tem como alicerce um sistema axiológico. Normas e valores, entretanto, são comunicados por meio de palavras. A sociolinguística, com destaque para as contribuições de William Labov (1927 – 2004), juntamente com algumas teorias da Filosofia da linguagem, abriram uma larga avenida para a revisão da semântica no vocabulário coloquial como também no jargão das ciências da cultura. 

O discurso é uma alvenaria formada por palavras. As correntes políticas têm como objetivo a conquista, manutenção e ampliação do poder. Quem domina a linguagem exerce grande influência sobre as consciências. Ressignificar palavras tem sido parte dos projetos de poder. Os pretensos demiurgos formulam engenharias sociais e antropológicas. Querem criar uma sociedade radicalmente nova, conforme expressamente declarado na obra O mundo não tem mais tempo a perder, coletânea coordenada por Sacha Goldman e prefaciada por Fernando Henrique Cardoso. Ressignificar não basta. É preciso satanizar certos significados.

A dinâmica das línguas tem sido usada como argumento para justificar o trabalho de ressignificação do léxico. É preciso, todavia, diferenciar as transformações espontâneas, decorrentes de circunstâncias históricas e sociais, da transformação planejada e executada com o objetivo de dominação política. A linguagem jurídica não pode ser aberta às metamorfoses criadas pelos mais diversos interesses, distintos da dinâmica espontânea da língua. No campo do Direito a manipulação da semântica agride a segurança jurídica. No campo político e social leva ao domínio das consciências caracterizando o desvirtuamento do processo democrático.

No campo do Direito, os tipos penais podem ser reescritos, mas pela via legislativa, em obediência ao princípio da reserva legal. Injúrias, calunias e difamações estão tipificadas no Código penal, respectivamente nos artigos 138 e 139 e 140. Nomeá-los como “crime de ódio”, sem que exista tal tipo penal no ordenamento jurídico brasileiro, é uma clara violação do princípio da reserva legal. Não é parte do processo evolutivo espontâneo da língua. É uma tática de manipulação da opinião pública obtida por meio do aparelhamento de instituições, da intimidação e da violação do rigor metódico na produção intelectual.

Estâncias Decassilábicas Lusitanas (abas, por Márcio Catunda). MESQUITA, Vianney. Palmácia: Arcádia Nova Palmaciana, 2024, 234 p.

 VIANNEY MESQUITA
PALMACIANO OURIVES DO VERBO
Márcio Catunda

A flexa deixa de pertencer ao arqueiro, quando abandona o arco. Entrementes, a palavra já não pertence a quem a profere, uma vez que passe pelos lábios (CHRISTIAN JOHANN HENRICH HEINE, poeta tedesco. Dusseldorf,13.12.1797; Paris, 17.01.1856). 

 

O exímio sonetista Vianney Mesquita é um ourives do verbo. O polimento com que ele cinzela a palavra é arte reservada a poucos buriladores da parole imaginária.

Provém da estirpe poética de Luís de Gôngora. Sua experiência na composição de decassilábicos portugueses remonta aos anos de 1970, tempo em que o conheci na Faculdade de Direito da Universidade Federal do Ceará. Nesses quarenta e tantos anos de amizade, aprecio seu esmero nas simetrias dos ritmos. Eis que o louvo pelo competente exercício estético da palavra, generosa ascese reservada aos hierofantes e oráculos. 

A destreza desse bardo brasileiro, cearense e palmaciano faz-se notar, especialmente, na transição dos quartetos, que fluem de maneira espontânea para se integrarem aos trísticos, sem que se perceba ruptura ou dissonância. Tudo é sonoro, precioso e lúdico, nas partículas sintagmáticas, compositivas do conjunto todo dos catorze versos. Essa conjunção métrica respira e brilha como um organismo vivo. 

A erudição ao serviço da espontaneidade, o léxico seleto e primoroso, as imagens sempre surpreendentes, eis a forma da impecável Poesia, na escorreita conjugação do significado e dos significantes. É assim que Vianney Mesquita nos faz, dando-nos esta dádiva de grandeza, que é.

Trabalho de recôndito monge visionário, o soneto do Árcade Novo Jovem Khrónos, da Arcádia Nova Palmaciana, é o acúmulo de todas as virtudes prosopopeicas do gênero, desde as provençais, rudimentares práticas dos catorze apolíneos, passando pelo Iluminismo de Dante Alighieri, até o denominado Modernismo, em que o soneto apenas se renovou parcialmente, mantendo, porém, intacta sua estrutura. 

Vianney Mesquita celebra as personagens mais clarividentes do Ceará e do Mundo. Sua erudição transpõe fronteiras de toda sorte.

De permeio, rende homenagens aos melhores amigos. Os poemas estão intercalados de notas esclarecedoras e cultos epigramas, que deleitam os leitores sedentos do conhecimento. 

O seu lúdico sonhar traslada-se, portanto, aos temas eternos e fraternos: as festas das amizades, em que os amigos são enaltecidos, mostrando o Humanismo que transforma em poesia o axioma de Cícero: “[desfrutamos melhor as benesses do gênio e da virtude, se os compartilharmos com os amigos mais próximos”]. 

Cumpre, ainda, evidenciar o fato de que estes sonetos adquirem sabor de epitalâmios, porquanto se motivam na celebração do Jubileu do casal Socorro Mesquita (também escritora) e Vianney. E essa é mais uma ocasião de alegria para os diletantes da leitura deste livro.

Vianney Mesquita é também um poeta místico, um devoto da mais elevada espiritualidade. Essa condição o qualifica ao nível de expressão de filosofia moral (vide as peças Cordialidade, Ode à Discrição, Proveito do Silêncio, Perigo da Fama e outros), fundado em doutrinas de mestres da estirpe de Tácito, Juvenal, Pascal, Diderot, Benjamim Franklin et alii.       

Em todos os aspectos, nos sentidos denotativo e conotativo, os conjuntos poéticos de VM ressoam nos níveis fônico e semântico, uma oitava acima da poesia média contemporânea, e põem em realce em seus corolários os ideais mais belos. 

O cotidiano é elevado ao plano metafísico. A sátira e a paródia assumem ares de elegante estesia. Nas lúdicas conceições literárias deste vate, tudo se reveste de uma sublimidade melódica e de uma expressão verbal intensa e brilhante.

Feliz o leitor que adentre o mundo deslumbrante das páginas deste livro! 

Márcio Catunda

Genebra, 14 de maio de 2024.

Nota da Redação

Mesmo sem ser fração do livro comentado pelo escritor brasileiro-cearense, o intelectual e diplomata Márcio Catunda, e a fim de o leitor alcançar por completo seu entendimento, transferimos para cá este decassílabo português de VM. 

Verbo Justo

Vianney Mesquita

 

Palavra solta! Nem cavalo a galope é capaz de alcançá-la. Cuidado, pois, com o que proferes!

(Provérbio chim) 

Desconvém desprezar o verbo justo,

Tampouco bendizer a logorreia.

Más dicções derruem a panaceia,

Malsãs mezinhas para um mal vetusto.

 

Frase dissolta, sem nexo robusto,

A endentação da lógica debreia,

Ao corromper as intenções da ideia

De liberar um bem já tão angusto.

 

Concedamos, então, tino às palavras,

Dando azo a tenções sob hábeis lavras

De límpidas linguais águas hissope.

 

Soltemos, pois, as intenções escravas

E arremessemos o ilogismo às favas,

Cedendo ensejo ao pégaso em galope!

 

***

Auxílio para a Decodificação o Soneto

 Primeiro quarteto 

Visando a se proferir algo racional, no âmbito da lógica discursiva, é inconveniente deixar de empregar alocuções justas, pois é preferível abandonar as expressões inúteis, sem sentido – as chamadas logorreias. Isto porque estas desconsideram o pretenso remédio, a panaceia, para todos os males, no caso, uma falsa mezinha contra um mal antigo.

Segundo quarteto 

Em continuidade, divisa-se a noção de que palavreado descomposto, dissolvido (dissolto), não tem ligação vigorosa, vocábulo a vocábulo, de sorte que a engrenagem (endentação) da lógica, da ideação racional, sobra desconectada, corrompendo as intenções ideativas produzidas para deixar livre um bem, hoje, já tão estreito, de tal modo constrito.

Primeiro terceto 

Então, deve-se conceder razão, ideias racionais, às palavras, para que, sob o prisma linguístico, sejam elas, poeticamente, um aspersor dos líquens da Língua Portuguesa (hissope) com vistas a refrescar quem fala e escreve.

Segundo terceto

De tal modo, a ideia é de que as intenções escravizadas pela idiossincrasia das dicções mal formuladas sejam libertas, abandonando-se o ilogismo e concedendo oportunidade a que o cavalo do provérbio chinês, expresso na cabeça do soneto, a epígrafe (bem como os leitores), alcance o que intentam exprimir as noções expressas.

ARTIGO - Saudade da Lucidez (RMR)

SAUDADES

DA LUCIDEZ

Parte 1

Rui Martinho Rodrigues*

 

A lucidez e o sentido das palavras 

A chamada polarização das sociedades ameaça provocar graves rupturas nas instituições políticas e jurídicas; igrejas; partidos; amizades e famílias. Trata-se de um desafio com que se depara o processo comunicativo, sem o qual não há sociedade. Não pode haver sociedade sem que os seus integrantes tenham um mínimo de comunicação entre si. Emissor e receptor de mensagens precisam ter um código comum para que haja entendimento entre eles. A desordem cognitiva ameaça as relações sociais quando o sentido das palavras se torna enigmático. 

Thomas Kuhn (1922 – 1996), na obra Estrutura das revoluções científicas, descreve a incomunicabilidade dos paradigmas de ciência. Fala como físico e como historiador da ciência. Pontifica ainda como filósofo da ciência, na condição de expoente da escola do racionalismo pós-crítico. Enfatiza que as grandes inovações científicas nunca foram reconhecidas pela comunidade científica. Galileu Galilei (1564 – 1642), quase condenado à fogueira, não é exceção, é um caso típico. Giordano Bruno (1548 – 1600), filósofo, matemático e teólogo, não teve a sorte de Galileu, foi imolado por defender, entre outras coisas, o heliocentrismo. 

Não se trata de um fenômeno dos séculos XVI e XVII, supostamente em razão de resquícios do medievalismo. Na Antiguidade Clássica Sócrates (470 a.C. – 439 a.C.) foi condenado a morte por difundir ideias que no jargão de hoje seriam rotuladas como “fake news”, desinformação, desordem informacional ou atentado às instituições democráticas. Nos dias de Galileu eram “heresias”. Louis Pasteur (1822 – 1895), cientista contemporâneo, por pouco não foi internado em um manicômio. Escapou por ser amigo de médicos e por ser manso e pacífico, que ensejou um diagnóstico com o significado equivalente a louco manso.

Sigmund Freud (1856 – 1939) foi expulso do Conselho de Medicina de Viena por motivos semelhantes aos que levaram Sócrates e Giordano Bruno, Galileu e Pasteur a severa condenação pelos seus pares: ferir a ética médica. Por tudo isso e muito mais, o físico alemão, Max Planck (1858 – 1948), chegou a dizer que a Física só cresce quando morre uma geração de físicos. Thomas Kuhn chegou a aludir a irracionalidade na ciência.

O fracasso de cientistas inovadores, quando tentaram explicar as descobertas inovadoras aos seus pares, se deu no debate com pessoas inteligentes e estudiosas. Mas, por melhores que fossem as explicações dadas, as barreiras não foram superadas, senão pelas gerações seguintes. A incomunicabilidade gerou – e também foi causada – por diversos fatores, entre os quais a barreira semântica que separa diferentes paradigmas de ciência. Maior é a discrepância de significado atribuído às palavras no campo da política, das doutrinas sociais, principalmente quando envolve de juízo de valor. 

O conflito de interesses e a leitura da realidade feita com “óculos” de paradigmas incompatíveis explicam a incomunicabilidade descrita. Teorias são lentes que condicionam a leitura da realidade. Rubem Alves (1933 – 1914) fez analogia com um pescador que achava só haver, em um certo lago, peixes pequenos. Usou anzol diminuto e só pegou peixes minúsculos. Considerou provada a “teoria” dos peixes pequenos e atribuiu ignorância ou má fé a quem dele discordava. Hoje os críticos da tese dos peixes pequenos seriam “terraplanista”. As palavras têm sentidos diferentes nos paradigmas divergentes. 

A falha na comunicação enseja conflito. Pescadores de águas turvas semeiam a belicosidade encorajados, entre outras coisas, pela interpretação da História que atribui aos conflitos o motor das transformações que impulsionam o processo civilizatório. Trata-se de entendimento que despreza os fatos. A Primeira Revolução Verde, ao semear para colher depois, foi uma solução criativa para o problema da produção de alimento. Invenção ou criatividade, não o conflito, promove o avanço da civilização. A Segunda Revolução Verde foi a irrigação. Darcy Ribeiro (1922 – 1997), na obra O processo civilizatório, menciona estas duas revoluções. 

Vishal Mangalwadi (1949 – vivo), na obra O livro que fez o seu mundo, lembra que o moinho de grãos era conhecido dos asiáticos, mas não teve o seu uso difundido porque não havia sensibilidade em face da labuta desgastante com os pilões. Não faltou conflito na Ásia, mas faltou criatividade. Nem foi a atividade bélica que promoveu, no Ocidente, a adoção do moinho em substituição aos pilões. Tampouco foi a falta de engenhosidade dos povos asiáticos e africanos que obstaculou o desenvolvimento técnico. Não faltou conflito em todos os continentes. 

Foi a ética protetora do trabalho, inspirada na tradição judaico-cristã, que estimulou a técnica e suavizou o trabalho. Max Weber, na Obra A ética protestante e o espírito do capitalismo, mostrou que os puritanos da primeira imigração dos EUA, condenavam ociosidade, gastos supérfluos e entesouramento. Isso forçou o investimento produtivo e, somada à defesa da liberdade de pesquisa, promoveu a técnica e alavancou a produtividade. A citada obra de Weber refuta a doutrina segundo a qual a organização das forças produtivas é a infraestrutura que determina toda a cultura e a organização social. E serve para infirmar a tese do conflito como motor do processo civilizatório.

SONETO - Plural Excêntrico (VM)

 

 PLURAL EXCÊNTRICO
Vianney Mesquita*

 

 

O erro exige perdão; castigo, o crime.

(Manuel Maria Barbosa de Bocage, poeta neoclássico (arcadismo) português. Setúbal, 15.09.1765; Lisboa, 21.12.1805)

 

  

 

A nós nos assemelham esquisitos
Embora tachem-nos de radicais,
Desde a portuga regra alguns plurais
Desconformam-se, contudo, expeditos.
 
Os ares-condicionados, ditos
Imperativamente, são assaz
Via alterosas normas, mui reais,
Bem liberalizados de interditos.
 
Da balaustrada, entanto, os corrimões,
Deviam ser apenas corrimãos:
Incongruentes às mãos de Camões.
 
Malgrado nossas meras ilusões,
Linguais defesos postos nos desvãos.
São motos, pois, de penas e perdões.
 

 Observações

Há no âmbito da Língua Portuguesa, dentre outras espécies, o registro de plurais que achamos estranhos, como, exempli gratia, o de corrimão, o qual admite esquisitamente como correto, além de corrimãos (por onde a pessoa, na subida e na descida, apoia as mãos), a palavra corrimões (como se amparasse as “mões”). 

De tal modo, eles não se configuram como diligentes, prontos, expeditos, mas são havidos legais e certos pelas regras gramaticais, isto é, recebem a certificação. Não está incorreto o mencionado no soneto ares-condicionados, mais de um ar-condicionado, que, de aparelho de ar-condicionado, virou um substantivo – ar-condicionado. Estranho, sem dúvida. 

No mesmo passo, vem corrimões, comentado há pouco, onde “não cabem as mãos de Camões”, como se fosse corrimão onde se pusessem as “mões”, isto é, há incongruência no “acerto”.

De tal sorte, estando, no nosso modo de ver, embora sob esse emprego nos desvãos da LP, proibido de proibir, embora sob a tacha de radicais, conforme a citação da parêmia de Bocage, fechamos o poema como motivos de perdão para o erro e castigo para o crime.