NOTA ACADÊMICA - Reunião na Tenda Árabe (05.04.2025)

REUNIÃO 

NA 

TENDA ÁRABE

Parte do dito "núcleo duro" da ACLJ reuniu-se neste 05 de abril, ao meio dia, para a feijoada de sábado, em que se compartilharam visões de mundo filosoficamente analisadas,  se recitaram poemas, se leu prosa poética, se ofereceram livros, e, principalmente, foi apresentada e discutida pauta prevista para a Assembleia Geral Aniversária da ACLJ do próximo dia 03 de maio, em que serão comemorados os 15 anos contados deste a concepção da Confraria.

Compareceram os confrades Altino Farias, César Barreto, George Tabatinga, Humberto Ellery, Pierre Nadie, Reginaldo Vasconcelos, Roberto Bomfim (com a consorte Renata Nogueira), e Vicente Alencar.

Como  convidado especial, esteve na reunião o poeta Edmilson Providência, da Academia Crateuense de Letras, trazido pelo acadêmico César Barreto.    

ARTIGO - Saudade da Lucidz - Parte 4 (RMR)

 SAUDADES DA LUCIDEZ
Parte 4
 
Rui Martinho Rodrigues*

 

A opinião e o conhecimento válido

Ter opinião é um direito universal. Todos temos e podemos ter opinião, além de podermos expressar e defender nossas elucubrações. Elas não devem ser criminalizadas, sob pena de perdermos a liberdade de consciência. Sucede, todavia, que opiniões são formas puramente subjetivas de apreensão da realidade, independentes dos métodos de validação do conhecimento. São adequadas quando se trate de apreciação predominantemente subjetiva, como dito, quando concernentes a juízo de valor, a exemplo da apreciação da beleza e até no campo das virtudes, mas perdem validade quanto aos de juízos de realidade, de fato ou de existência.

Tales de Mileto (624 a.C. – 546 a.C.) propôs um caminho para o conhecimento válido: a superação da opinião pela crítica. Karl R. Popper (1902 – 1994) dizia que a ciência cresce corrigindo erros. A chamada polarização foi produzida por pretensos demiurgos que querem criar uma nova sociedade como instrumento para produzir um novo homem, substituindo o homem atual, criticando tudo: costumes, organização do Estado, sociedade, economia, crenças e família. Só não admite a crítica de suas teses. Não são conhecimentos válidos, mas opiniões de uma História movida a conflito.

A repulsa à correção e à crítica tem muitas causas. A confusão entre crítica e ataque, agressão, desconsideração e falta de educação; a vaidade de quem supervaloriza suas opiniões; o pensamento segundo o qual errar é desonroso; a conveniência própria do manipulador são algumas dessas causas. Machado de Assis (1839 – 1908), no conto Teoria do medalhão, coloca na boca de um pai, ao orientar o filho no caminho do alpinismo social, o conselho de que fale somente generalidades e platitudes. Assim evitaria o desconforto social. O conto sugere que o dito desconforto é filho da confusão entre contribuição crítica e ataque. E é conveniente. 

Um alemão, professor visitante em uma universidade brasileira, era considerado grosseiro por afirmar sem rodeios que alguma coisa estava errada. Certa vez o tedesco desabafou: havia lido muitas revistas de uma universidade brasileira onde atuava, sem encontrar um só artigo criticando a produção intelectual de um colega. Mas ouvia críticas em conversas particulares. A crítica dirigida diretamente ao colega seria uma contribuição, pois ainda que equivocada daria ensejo a defesa. Quando formulada pelas costas, porém, não passa de maledicência do Macunaíma de Mário de Andrade (1893 – 1945). 

O estrangeiro estava certo. O Macunaíma acha falta de educação o desacordo, mas é maledicente. Reis, nas monarquias parlamentares, adotam o modelo do conto Teoria do medalhão. Evitam comprometer o trono com ideias que possam produzir impacto político. Não deveria ser o caso do irreverente Macunaíma, cujo silêncio obsequioso se relaciona mais com as práticas do estamento burocrático do patrimonialismo descrito por Raymundo Faoro (1925 – 2003), na obra Os donos do poder, cuja base estamental tem, nas relações pessoais lubrificadas pela cumplicidade, sob a camuflagem de lealdade, um dos seus fundamentos.

As relações do estamento burocrático são a base do poder no sistema patrimonialista, criando lealdades entre os que se apropriam dos bens públicos, na forma de silêncio conivente ou de cumplicidade. Todos os brasileiros teriam sido contaminados com as práticas do estamento aludido. Sim, as elites influenciam toda a sociedade. 

Bastou que as tecnologias digitais dessem voz ao povo, quebrando o pacto de silêncio conivente – ou até cúmplice – para que a sociedade se tornasse conflagrada. Agora muitos deploram a morte da figura polêmica do “homem cordial”, de Sérgio Buarque de Holanda (1902 – 1982), na obra Raízes do Brasil. Outros países, sem a herança de resíduos patrimonialistas também estão conflagrados. Sim, é verdade. Cada   aso demanda uma análise específica. 

O que há de novo na polarização generalizada das sociedades 

Os paradigmas sempre foram incomunicáveis. A falta de comunicação entre eles sempre ensejou perseguições e conflitos. A lucidez sempre teve limitações. Então o que há de novo e do que ter saudades? Sim, nada há de novo sob o sol, Salomão advertiu, em Eclesiastes 1;9. Mas a longa duração não exclui a diacronia. A incomunicabilidade dos paradigmas, entre estudiosos da ciência, como os físicos, tende a sofrer o impacto do que Gaston Bachelard (1884 – 1962) descreveu como obstáculo    epistemológico. Isso levou Max Planck (1858 – 1947) a dizer que a Física só avança quando morre uma geração de físicos. 

Filósofos e principalmente ideólogos sofrem ainda mais fortemente a imunização cognitiva decorrente da cegueira dos paradigmas. A incomunicabilidade e os conflitos ficavam circunscritos aos formados pelos estudiosos das áreas citadas. A população em geral, não sendo impregnada por teorias, não sofre o fenômeno descrito na obra de Luís Gusmão O Fetichismo do Conceito, que interpõe entre o sujeito cognoscente e a realidade. Pessoas comuns eram mais abertas e mais tolerantes do que os estudiosos e militantes porque estavam fora do alcance da vacina de realidade (Thomas Kuhn), livres dos obstáculos epistemológicos (Gaston Bachelard) e do fetichismo do conceito (Luís Gusmão). 

O acesso à informação e o contraditório: esta é resposta ao questionamento sobre qual é a novidade em matéria da polarização. Foi uma abertura permitida pelas tão difamadas redes sociais, que romperam o controle da imprensa comprometida com anúncios, principalmente os dos governos que pagam regiamente e por diferentes meios. 

A tecnologia da informação rompeu o oligopólio de poucas famílias donas de grandes jornais e emissoras de televisão e rádio; superou o monopólio do chamado “lugar de fala” das universidades e escolas, onde doutores nem sempre doutos, com títulos obtidos sob estrita a vigilância corporativa, ideológica e influenciada por relações pessoais, controlavam informações e ideias nem sempre discretamente. 

Não temos notícia de polarização da sociedade na Coreia do Norte e em tantos outros países, mas isso não nos causa admiração por eles. É preferível substituir o controle da censura pelo controle da comunidade exercido graças a liberdade de crítica.

Mentiras, desinformação e o velho conhecido chamado boato são inevitáveis. A censura e as chamadas “agencias de verificação” tem preferências conforme a fonte das inverdades, falácias e sofismas, conforme o interesse argentário, a conveniência do Poder ou da ideologia.

 

CRÔNICA - Acertou o Passado (AG)

 ACERTOU O PASSADO
Aluísio Gurgel*

 

Ele me contou que a primeira vez em que operou na bolsa de valores foi no começo de março de 2023. No dia 3, a corretora o liberou para usar o aplicativo e lá foi ele, crente que ia ganhar dinheiro. Por afeição à aviação desde menino, resolveu olhar o papel da Gol Linhas Aéreas Inteligentes S.A. 

O “ticker” dela é GOLL4 e então o papel era negociado a R$ 5,12. Mudou a tela do aplicativo para conferir o gráfico de 5 anos até aqui e constatou que este era o preço mais baixo desde 22 de julho de 2019. Inexplicavelmente, foi como se ouvisse uma grave e profunda voz lhe aconselhar: “Compre!” Não teve dúvida, adquiriu 20.000 ações a mercado.

Alguém se impressionará com o valor de R$   102.400,00 que representou a operação. Passou o dia seguinte feliz, agora era investidor. Domingo foi dia de praia e de cerveja, nada de pensar em negócios. Na segunda ficou receoso de não haver comprado bem. Na terça recebeu pesada crítica da noiva, sugerindo gastar com o casamento. Na quarta foi a vez dos amigos, advertindo acerca da perda fácil na bolsa. 

Na quinta ele se convenceu, iria vender as ações. Na sexta, 10 de março, abriu o aplicativo para conferir e a ação estava cotada a R$ 8,31. Na mesma hora ouviu a voz aconselhar: “Venda, cumpra o que decidiu!”. Uma vez mais não teve dúvida, imediatamente vendeu a mercado. 

Depois parou um pouco, sentou no banco da praça e refletiu sobre o fato de que em 6 dias úteis realizou um lucro líquido de R$ 51.040,00. Tanto é que nem se deu conta de haver sentado ao lado de uma simpática senhora que lhe propôs: quer que eu leia a sua sorte? E abriu as cartas em leque e prosseguiu: “Você vai ganhar um bom dinheiro com um negócio a respeito do qual não entende nada, acredita?”.

ARTIGO - Saudades de Lucidez - Parte 3 (RMR)

 SAUDADES DA LUCIDEZ
Parte 3

Rui Martinho Rodrigues* 

O método de dominação das consciências A manipulação semântica é tática de dominação das consciências. Ressignificação sob medida das palavras para fomentar conflitos é exemplo disso. O mundo inteiro se transformou em campo de batalha. Atribuir a reflexos de situações injustas e opressivas dos contextos sociais, ressaltados por Labov, como criação especialmente destinada a acicatar grupos identitários uns contra os outros é teoria conspiratória do processo evolutivo das línguas. É o caso de palavras que podem indicar o gênero masculino ou neutro, apresentadas como forma de desprezar a mulher. 

Apresentar sentimentos inferiores como se fossem virtudes é uma tática de manipulação das consciências. A inveja pode ser apresentada como justa indignação em face da desigualdade social. A substituição de palavras é um complemento da manobra de ressignificação.  Desigualdade deve designar apenas a diferença injusta, conforme explica José D’Assunção Barros (1957 – vivo), na obra Igualdade e diferença. Dizer que a discrepância entre a renda de um jogador de futebol regiamente remunerado e a de um professor cheio de títulos acadêmicos é uma “desigualdade” é o mesmo que afirmar que tal desnível é injusto.

O jogador e o professor atendem demandas que não podem ser comparadas, a fonte pagadora de cada um deles também é diferente. O caso não é de desigualdade, mas simples diferença. A aparente revolta com a “desigualdade” encontra terreno fértil na falta de informação sobre a liberdade dos agentes econômicos que remuneram o jogador e a natureza da fonte pagadora do professor. Trata-se, ainda, de uma autoproclamação de “virtudes” de quem se revolta contra a “injustiça”. Pode também servir de biombo para esconder a inveja, como pode refletir a falta de compreensão da complexidade que envolve o objeto da discussão. Pode, ainda, ser – e muitas é – um sofisma elaborado conscientemente para manipular desinformando. 

Necessidades não são sinônimos de direitos Proclamar direitos é outra forma de exibição de “virtude” e de “legítima” e “corajosa” reivindicação. Aristóteles (384 a.C. – 322 a.C.), na obra A Política, ao discorrer sobre o espírito dos regimes políticos e a forma degradada de cada um deles, diz, a respeito da democracia, que o espírito desta é a virtude, porque os agentes públicos devem servir desinteressadamente à nação. 

Quanto à forma decadente do regime republicano, o Estagirita a descreve como demagogia. Acrescentemos: ainda que sob a aparência de doutrinas sofisticas.   Confundir necessidades com direitos dotados de exigibilidade contra terceiros; reivindicar direitos potestativos como se fossem direitos subjetivos (dotados de exigibilidade) são formas da democracia decadente aludida por Aristóteles como demagogia.

Todos nós temos necessidade de uma companhia, que também é um justo direito, mas do tipo potestativo, que não pode ser proibido, obstado ou dificultado. Mas ninguém pode alegar tal direito para exigir de alguém lhe faça companhia. Alegar necessidades e direitos potestativos, ainda que em elegante embalagem, é demagogia e é técnica de manipulação das massas.

CRÔNICA - Padre Pedro (AG)

 PADRE PEDRO
Aluísio Gurgel*

 

Ele era vigário de Brejo Santo. Velhinho e bondoso, praticamente vendeu todo o acervo da diocese para manter a sopa dos pobres. Quando a comunidade se deu conta, saiu em socorro da reconstrução. A igreja ficou um brinco. 

Padre Pedro se entusiasmou e passou a rezar missa aos gritos, devido ao adiantado estado de surdez em que se encontrava. Não satisfeito, resolveu tomar confissão dos fiéis. Foi aí que aconteceu de um homem confessar traição matrimonial. 

“O quê, meu filho? Fale mais alto que Padre Pedro é mouco.” E ele, aos gritos: “Padre Pedro, eu trai o matrimônio!” E Padre Pedro: “Seu cabra sem vergonha, vá ali no altar rezar dez Ave Marias e um Padre Nosso!”. Ao que o homem redarguiu: “mas Padre Pedro, a menina bem novinha, chegou e sentou no meu colo… Se fosse com o senhor, o que o senhor faria?” E Padre Pedro arrematou: “esta felicidade não é para Padre Pedro não, meu filho. Pode ir cumprir sua penitência!”

ARTIGO - Bem Escrever: Ato de Resistência (IG)

 Bem escrever:
ato de resistência
Ítalo Gurgel*

 

O Vocabulário Ortográfico da Língua Portuguesa, edição digital 2024-2025, registra mais de 380 mil entradas. Com especial atenção à vertente brasileira, esse sistema é continuamente atualizado, numa prova de que os olhos e ouvidos da Academia Brasileira de Letras continuam abertos, sensíveis “aos apelos e às vozes de nossa língua”, como assinala Marco Lucchesi, Presidente da ABL, na apresentação da sexta edição digital do riquíssimo inventário.

Com vasto vocabulário, copiosas variações semânticas e uma estrutura gramatical complexa, a Última Flor do Lácio nos concede a oportunidade de expressar ideias com precisão e profundidade. Guiado por esse maná, resulta gratificante explorar as étagères da produção de Vianney Mesquita, um autor atento ao imenso potencial da nossa canora língua, em boa hora introduzida pelos colonizadores lusitanos nestes rincões tropicais. Mesquita não descuida dessa fortuna e, em tudo o que escreve, imprime a marca de seu profundo conhecimento do idioma e invejável cacife vocabular, que lhe enseja transmitir ideias concretas, subjetividade e a mais variada escala de emoções e conceitos, tudo com uma elegância e apuro formal que deixam marcado primoroso estilo, seja em verso, seja em prosa.

Afago, neste momento, um exemplar da mais recente pérola literária de Vianney Mesquita. Reservas de Minha Étagère recolhe ensaios que o autor produziu com procedência em leituras seletas, em que percorreu as páginas de mestres distinguidos por títulos universitários e por uma faina científica e literária das mais respeitáveis. São “adendos” de variadas áreas do conhecimento que se constituem numa autêntica antologia pela excelência do trabalho crítico de Vianney e pela luz que irradia com base nos autores analisados.

Impossível não citar aqui o Prof. Dr. Rui Martinho Rodrigues, intelectual com larga vivência nas áreas de Educação, História Oral e Memória, que, em magistral “Antecomeço”, aponta: 

É motivo de júbilo encontrar uma conjunção de escritos e, mais do que isso, um autor que preza o idioma pátrio, tratando com respeito o léxico e a sintaxe e que, escudado em vasta erudição, incursiona pelas sendas do Direito, da Literatura, das Ciências da Saúde e da Natureza, submetendo-as a reflexões filosóficas, sociológicas e antropológicas. Um verdadeiro polímata (p. 20).           

Membro da Academia Cearense da Língua Portuguesa, da Arcádia Nova Palmaciana e da Academia Cearense de Literatura e Jornalismo, Vianney Mesquita multiplica, em todos esses cenários, provas de seu compromisso com a Língua de Camões, de Machado e Drummond, patrimônio que prometeu defender e honrar em cada ensaio, em cada página, em cada estrofe que emerja de sua oficina criativa. Com 24 livros publicados, o Escritor, Jornalista e Professor tem a dimensão de que a palavra existe para ser prolatada e escrita; quando necessário, para ser resgatada dos baús da memória linguística, a fim de que, uma vez polida, posta a brilhar, seja novamente colocada em uso, expondo todas as virtualidades do mais doce rebento do Lácio. 

Ao laborar nesse filão, Vianney Mesquita explora uma riqueza vocabular que, à maioria dos escribas, permanece velada e inútil, em pudico resguardo. Tem ele a consciência de que lhe cabe valorizar a herança linguística, dado que o idioma pátrio, como veículo de expressão, carrega consigo não apenas significados, mas também a essência de um povo, suas tradições e modos de pensar. Explorando a vastidão lexical do Português, Vianney sabe que não apenas enriquece sua obra, mas também contribui para a preservação de um patrimônio linguístico que, de outro modo, se perderia na estandardização globalizada. 

O uso de um vocábulo – quase sempre único e preciso – concede ao operário das Letras o lance de transmitir nuances e sutilezas que são intrínsecas à experiência humana. É por esse caminho que a riqueza lexical propicia maior capacidade de evocação e imaginação, fazendo com que o leitor se conecte de maneira mais profunda com as ideias, as emoções e os cenários que deslizam sob seus olhos. Assim, o resgate do vocabulário nativo não se limita a um exercício estético, mas se configura como um verdadeiro ato de resistência e afirmação cultural.

 

*Ítalo Gurgel é jornalista, professor da Universidade Federal do Ceará, escritor e poeta, imortal da Academia Cearense da Língua Portuguesa. Mestre na área de Letras.